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在日常的生活中，經常有泡飲過的茶葉或因為種種與原因不能再飲用的茶葉，倒掉可惜，其實殘茶還有很高的再利用價值。
茶葉的妙用
在日常的生活中，經常有泡飲過的茶葉或因為種種與原因不能再飲用的茶葉，倒掉可惜，其實殘茶還有很高的再利用價值。
濕茶葉可以去掉容器里的腥味和蔥味。做完魚或海鮮后，鍋上或烤箱內會殘留腥味，這時可以趁鐵鍋或烤箱還熱的時候，在上面放上一撮茶葉，待其冒煙的后茶的香味便能驅散腥臭味，之后用水清洗干凈，便不會留下任何異味
2.將殘茶葉曬干，鋪撒在潮濕處，能夠去潮，因為茶葉具有很強的吸附能力。
3.殘茶葉干后，還可以裝入枕套充當枕芯，枕之非常柔軟，又能去頭火，對失眠等有一定的作用，但是很容易受潮，需要經常晾曬。
4.把茶葉撒在地毯上，再用掃帚掃去，茶葉能帶走全部塵土，茶葉的吸附作用不但可以吸收水分還可以吸附灰塵。
5.將殘茶葉浸入水中數天，澆在植物根部，可以促進植物的生長，但是 不要把茶葉直接倒在花盆里，因為不方便打掃，會腐爛，有異味、生蟲。
6.將茶葉曬干，放在廁所或溝渠里燃熏，可以消除惡臭，具有驅除蚊蠅的功能。
7.干殘茶渣做鞋墊，可清除濕汗臭味，可減少腳臭的煩惱。
8.飯后用喝剩的茶水漱口，可漱出有害的微生物。
9.用殘茶擦洗鏡子、玻璃、門窗、家具、膠質板，和皮鞋上的泥污，去污效果好。
茶葉的妙用還有很多，歡迎大家評論補充。
的茶文化博大精深，茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，人發現和使用茶的歷史由來以久，最早可以追溯到上古的神農氏時期，想要了解中華茶文化，認知“茶”字的變遷就是一個捷徑，就像這個問題問的：茶在古漢語中有什么別稱？
了解茶在文化當中的歷史脈絡，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認知茶給我們帶來的利好。知名茶文化學者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來解析一下這個問題：
茶字是什么時候出現的？
在茶字出現之前，”茶“有哪些名稱？
在古漢語中”茶“有哪些別稱？
茶在文化傳播當中的意義和影響力是怎樣的？
要了解茶在古漢語中的別稱，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻當中，對于茶的記載開始，探尋出茶文化的脈絡。首先，我們需要知曉，茶字是什么時候出現的？
元代趙原畫《陸羽烹茶圖》
”茶“字是什么時候出現的？要搞清楚”茶“字最早出現的時間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書《茶經》，自從中唐時期的陸羽著完《茶經》，并開始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經》里面是怎樣記述”茶“字的由來呢？
在陸羽《茶經》一之源的注解中說：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當作茶，字出開元文字，音義從木當作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。
這段話翻譯成現代漢語，也就是說，在陸羽寫作《茶經》的時候，描述“茶”這種植物還沒有統一的說法，而據陸羽《茶經》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時的《開元文字音義》，但在當時，茶還有如上圖所示的三種不同的寫法，而到后來陸羽直接在”荼“字的基礎上減了一筆，在《茶經》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說，是從《茶經》開始，“茶”字的形、音、義才得以確立。
因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經》的撰寫及流行開始，“茶”開始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫詩稱贊說：
自從陸羽生人間，人間相學事春茶。——出自《次韻和永叔嘗新茶雜言》然而，在“茶”字出現之前，在歷史文獻當中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？
茶字出現之前，有多少字是指代“茶”的？其實，這個問題，《茶經》里面也給到了我們答案，在《茶經》一之源當中就有了詳細的說明：
其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶經》百川學海本連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫法，實際上，這不僅是茶字的七種寫法，也是唐代不同地域對茶的稱呼，接下來，地理君就和大家一一說說這些指代茶的字的來龍去脈。
最早出現的：荼
這七個字里面，最早出現的字是“荼”，字出《神農本草經》：
“神農嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”但是，《神農本草經》是否是神農氏所作，目前仍存有較大的爭議。但是荼作為指代茶的含義，在古書當中，出現的頻率還是比較高的，在《茶經》七之事里有了多條引用：
《神農食經》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼。《廣雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……較早出現，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗在上面的引用當中，我們發現，用來解釋荼的意思時，用到了兩個字：槚和茗，并且在相關的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區方言的不同，作為發音與“茶”相近的說法而出現的異體字，當然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫法上槚不如茶更為簡單；
而關于茗，這個說法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現在的含義來講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當中，有“早采為茶，晚采為茗”的說法。
《茶經》原文影印版關于茶的記載
曾經應用最廣泛：荈
很多人可能會覺得奇怪，曾經應用最廣泛的字不應該是茗嗎？你看到現在都還在用，其實不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達茶的含義的字當中，應用最廣泛的字是荈。為什么這么說呢？
在西晉時期，杜育（又作杜毓）寫了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫到了茶的方方面面，在陸羽《茶經》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫茶最經典、最精煉的文字，并且文章當中還出現了在茶文化史上的多個 ，這個具體的內容，可以去學習@茶葉地理 的專欄《細說〈茶經〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開來敘述了。
并且，荈字也經常和“荼”、“茶”、“詫”連起來用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當中，陸羽把原文的“荼”統一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經》時會發現，全書“茶”字最多。
蜀地方言：蔎
《茶經》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。
同音異體字：詫、（木茶）
其實，茶經引文里有提到，但是并沒有單獨列出來的字還有這兩個：（木茶），這個是在區別茶是作為草本還是木本的時候用到的一個字，現在電腦里打不出來這個字，只能用括號來表示；
詫也是指代茶的一個異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來也是因為“詫”有指代茶的含義。
那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語中，還有哪些別稱也是指代茶的含義呢？
古代漢語中，“茶”有哪些別稱？在古代漢語中，隨著人們對于茶認知的加深，尤其是在陸羽《茶經》流行起來以來，越來越多的文人墨客愛上了喝茶，以至于在《茶經》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書畫詩酒茶”風雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱。接下來，地理君就為你一一說明。
傳世名畫當中有很多再現了飲茶的場景
在文人墨客的筆下，茶這一既是物質又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱：
甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。
這些代稱當中，有些我們較為熟悉，而有些說法如果不加解釋，還有些令人費解，但不管是哪一種代稱，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗。
甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。
此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》酪奴：實際上在《茶經》里講到的，茶不會比乳酪差，但在南北朝時期，人們認為茶要比乳酪差一些，所以才稱酪奴。
惟茗不中，與酪作奴。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍記》水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。
時給事中劉縞，慕肅之風，專習茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉頭水厄。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍記》唐代茶宴盛況
翹英：指采茶時的茶芽的狀態，新生的茶芽尖翹挺拔。
僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。——出自（唐）劉禹錫《西山蘭若試茶歌》靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語中指代茶的功效的精妙比語不勝枚舉，靈草之說在唐代尤其盛行。
天賦識靈草，自然鐘野姿。——出自（唐）陸龜蒙《茶人》藍英：茶是茶人的最愛，怎么描述都不嫌多，詩人恨不得把所有的好詞都給茶用上。
時于浪花里，并下藍英末。——出自（唐）陸龜蒙《煮茶》綠華：由茶的顏色入手，直接描寫茶蘊含的精華之義。
昨日斗煙粒，今朝貯綠華。——出自（唐）陸龜蒙《茶籯》書法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。
流華：在茶的描寫方面，受茶圣陸羽及其《茶經》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。
流華凈肌骨，疏瀹滌心原。——出自（唐）顏真卿《五言月夜暖茶聯句》玉蕊：在過去采芽心尚未普及之前，文人們就開始偏愛初生的嫩芽了，這種“偏愛”原料細嫩的茶品傾向，在今天達到了極致。
玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。——出自（唐）呂巖《大云寺茶詩》愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說法并未統一，很多說法中仍是將茶作為草類，因此，出現了各種草。畢竟唐代也沒有像我們今天這樣分類詳盡的植物學。
乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。——出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》晚甘侯：將飲茶后的體感體驗作為茶的代稱，也很常見。
晚甘侯十五人遣侍齋閣。——出自（唐）孫樵《送茶與焦刑部書》王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱呼為王孫草自然是一點兒也不過分。
借問王孫草，何時放碗花。——出自（唐）皇甫冉《送陸鴻漸棲霞寺采茶》瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。
山實東吳秀，茶稱瑞草魁。——出自（唐）杜牧《題茶山》唐代的飲茶風俗
滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。
茶為滌煩子，酒為忘憂君。——出自（唐）施肩吾余甘氏：一碗茶吃罷，回味無窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開始了。
沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。
——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》
不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認為的。喝茶提神，由此可見一斑，窺一斑而知全豹的斑。
沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》冷面草：和宋代的點茶法有關，研磨成粉，點白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。
此物面目嚴冷，了無和美之態，可謂冷面草也。——出自（宋）陶榖《清異錄》甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時代，茶入口當然是先來苦味，苦過之后，回甘才更迅猛。
未見甘心氏，先迎苦口師。——出自（宋）陶榖《清異錄》茶是文人雅士生活的標配。
嘉木英：草木精華。
茶實嘉木英，其香乃天育。——出自（宋）秦觀《詠茶》紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個午覺的工夫，就被這茶香給引醒了。
小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。——出自（宋）陸游《晝臥聞碾茶》玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱。
葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡《文房四譜》龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。
湯怕老，緩煮龍芽鳳草。——出自（宋）吳潛《遏金門·和韻賦茶》嘉草：甭管是何種草，寫成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經》開始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。
靈山不可見，嘉草何由啜。——出自（宋）王安石《試茗泉》傳世名畫中有很多飲茶圖景
葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。
文中以物擬人，寓意茶為葉嘉。——出自（宋）蘇軾《葉嘉傳》清友：以茶為友，古已有之。
葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡《文房四譜》瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。
不與世人嘗，瑤草自年年。——出自（元）倪珊《龍門茶屋圖》仙掌：采摘的茶青標準不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。
閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉。——出自（明）袁宏道《玉泉寺》白云英：白云生處的精華，從古到今對茶園的生態環境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實證據，古人不講證據，看著云山霧罩，那定是有 了。
雁頂新茶味更清，仙人采下白云英。——出自（明）朱諫《雁山茶詩》離鄉草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。
茶初山則香，俗呼離鄉草。——出自（清）《崇陽縣志》云霧草：這個不用多講，高山云霧之中， 采茶之境。
千年云霧草，早春松蘿芽。——出自（清）吳嘉紀《送汪左嚴歸新安》如此多的代稱，是不是看起來有點兒懵？其實呢，這也不一定是古漢語中指代茶的全部，只是這些被人們找出來、傳誦較多而已。
透過這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱，我們會發現，在傳統文化當中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經久不不衰，還遠渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當中，究竟起了什么樣的作用呢？
唐代宮廷茶宴圖
茶在文化傳播當中的意義和影響力是怎樣的？茶文化既是的傳統文化，也是現代文化當中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開始，茶就通過陸上、海上等多個途徑，遠播西方，在16、17世紀在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來18世紀，惡名詔著的羅伯特福瓊從偷走茶樹，通過東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，茶的專有優勢才一步步喪失。
茶在漫長的封建社會歷程中，既是文人墨客附庸風雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是在封建社會對外貿易中獲得貿易順差的重要經濟作物，是帝王將相 生活消費的必需。
茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關，應該說茶啟迪了古人的智慧，強健的身體，而文人雅士又通過詩文進一步推薦了茶文化，促成了茶業繁榮和茶文化的興盛。
很多文人墨客都是品茶高手。
說點兒題外話：茶是目前人們公認的健康飲料，可以給人類帶來健康，當前隨著人們對于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來越多的人、越來越多的年輕人開始喝茶、推廣茶文化，對于在古代歷史長河中留下的關于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫茶時的社會背景和表達心態，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識，來區別對待古人對于茶的種種描述和記載，借助于現代科學手段的研究和發現，更加理性客觀地認知茶的價值。
綜上所述，在浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環境的說法和觀點，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發揚光大。關于茶，關于傳統的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點兒綿薄之力，如果這篇答案你覺得還不錯，就給我們點個贊吧！想要學習更多茶文化知識，關注@茶葉地理，收獲更多！
喝過的茶葉能給蘭花用嗎？先不說蘭花施用茶葉有什么壞處吧，可以用泡過的茶葉施給蘭花有什么好處呢？肥料？疏松土壤？保濕？保溫？好攝農夫建議你不要用，為什么？理由有以下幾條：
我是好攝農夫，頭條號：鄉村搜羅社。一個喜歡野生蘭花的農夫，用自己的實踐與實例說事，如果喜歡就點個贊留下你的評論。
首先，如果你習慣了用茶葉施蘭花，那么就很可能每次換茶葉時，都會將剩下的茶水和茶葉一起倒入蘭盆，因為方便啊。而這樣做的后果，則是會加大蘭根積水腐爛的風險。
再者，茶葉雖然泡過了，但倒在蘭盆上要不了三天就會發霉，好攝農夫也是茶客，有時倒在一邊墻角的剩余茶葉，可以看到有很長的霉絲長出來。這樣就會造成蘭盆中的菌群失調，病菌容易滋生。
如果把茶葉曬干后再混入植料，也是不建議。因為它畢竟是葉類的，作為植料來說太保水了。
其實，茶葉施蘭花即使沒有上述的一些弊端，也不見得有多少好處。說是腐爛后可以當肥料，可能一大把茶葉還不如幾顆羊糞蛋；就是可以疏松土壤，肯定不如松樹皮或者爛松針。
養蘭花所用的不管是植料、肥料、藥物，我們的宗旨都是先了解它有什么益處，盡量最大化；然后再了解它可能產生的弊端，盡量去規避。既然茶葉施蘭花我找不到有什么益處，又何苦去分析它是否有弊端呢？
以上也只是好攝農夫自己所經、所見的一些看法，見解可能有些片面與局限，僅供蘭友參考。如果還有其他的問題，歡迎在評論區留言，鄉村搜羅社會一一回答。
茶葉發酵是指茶葉發生吸氧作用
舉例烏龍茶發酵方法步驟如下：
一、采摘，曬青：將人工采摘的茶葉新梢芽葉，均勻地攤放在萎凋槽上，攤放葉的厚度的10cm，通風散熱，常溫下自然萎凋20小時；
二、 次發酵：首先在溫度為30℃、濕度為95%時，發酵30min；然后在溫度為28℃、濕度為95%時，發酵40min；最后在溫度為30℃、濕度為95%時，發酵32min；
三、搖青發酵：茶青通過搖青機或手工攪拌的摩擦運動，擦破葉緣細胞，從而促進酶促氧化作用，使鮮葉發生一系列生物化學變化。通過搖、涼(即動、靜)反復進行4-5次，歷時8-10小時，使葉子由硬變軟("活來死去")，古稱為"消青"，這達到"綠葉紅鑲邊"。
四、炭焙：在45℃，用木炭進行烘焙到8成干時收起；殺青（炒青）定型：就是以高濕來破壞酵素的活性，抑制茶葉繼續發酵，以免使得氣味 散失 而保有半發酵茶類特有的香味。
五、第二次發酵：首先在溫度為28℃、濕度為95%時，發酵30min；然后在溫度為28℃、濕度為90%時，發酵20min；最后在溫度為26℃、濕度為95%時，發酵60min；
六、 次機焙：將經過第二次發酵后的毛茶揀梗成凈茶后在溫度為90℃條件下用電烘箱烘焙10小時；
七、冷卻：取出 次機焙的茶葉，風冷
八、第二次機焙：在80℃條件下用電烘箱烘焙50小時；碳火干燥烘焙是烏龍茶開成獨特滋味的關鍵。其一般火功的要求是：低溫慢焙，高級茶溫度宜低，時間宜短，低級茶溫度宜高，時間宜長。
九、揀剔：分為機械揀剔和手工揀剔。主要是除去粗老畸形的茶釁，揀出茶子、茶梗，
初步成型。
捧一杯清茶，看茶葉在杯中競相浮起又翩翩沉落，沉浮間感悟人生的真諦，人生如茶，清香伴著苦澀， 如紅塵煙起煙滅，如世事云卷云舒，人生如此紛繁復雜又如此淡泊簡單！含一口綠茶，咀嚼茶葉的苦味，品味茶的精髓， 茶如人生，會苦一陣香一陣，剩下的就是清淡平凡，品平淡的清茶 ，過平凡的人生。
一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想像，你想什么，什么就是什么。茶中有水水中有茶，互相浸透濃濃淡淡難分離，苦也不會苦一輩子，即使是杯苦丁茶，會品的人也能品出芳香品出甜美。首先感謝悟空問答邀請回答！
揚子江心 泉，南金來此鑄文淵。
男兒斬卻樓蘭首，閑品茶經拜羽仙。
根據水的酸堿度PH值不同，軟硬度不同依次是
一，山泉水 二，井水 三，雨水雪水 四，自來水 五，礦泉水 六，蒸餾水
@山貨上頭條 @頭條三農
